习近平总书记指出，“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土”。为传承历史文脉，增强文化自信，《清丰宣传》特开设“厚重清丰”专栏，寻根历史，以明吾志。
“醢”读作hǎi，本意是指肉酱，将人剁成肉酱的意思。孔子著名的弟子子路由就是这样惨死的。
在清丰县西南的固城镇马厂村有一座子路坟，现存一通明嘉靖年间的石碑，这里就是清丰八景之一“仲墓寒烟”所在地。目前全国各地有好几个子路坟，离清丰不远的濮阳市区古城路东端就有一座，据说长垣、山东也有。那么，清丰子路坟是不是子路的葬身之地，又与子路有什么关系呢？这还得从子路其人和他的死因说起。
子路（前542年—前480年），名仲由，字子路，又字季路，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔子弟子中侍奉孔子最久者。他敢于对孔子提出批评，且勇于改正自己的错误，深得孔子器重。子路为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，优秀品德至今为人所称道，位列“十哲”，世称先贤，他“百里负米”的故事被列入我国古代二十四孝故事之一。
《史记·仲尼弟子列传》记载，子路在拜入孔门之前，性格傲慢，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着用公猪形象装饰的宝剑显示自己的无敌，还曾经屡次冒犯孔子。后来经过孔子的耐心教育引导，逐渐成为孔门优秀弟子。子路与孔子交往长达44年，与孔子关系十分密切。跟随孔子周游列国，并以勇敢直率的性格保护孔子，深得孔子器重。孔子周游列国14年,子路陪护左右，结束周游回鲁国，子路也跟着孔子回到了鲁国。三年后，他又受邀回到了卫国，做了大夫孔文子私邑蒲地的长官，即蒲大夫。不久，孔文子病死，其子孔悝继承父职为执政。孔悝之母孔姬是卫灵公的女儿、太子蒯聩的姐姐。蒯聩的父亲卫灵公有个漂亮妖冶的夫人叫南子，宋国之女，作风放荡，出嫁前就和宋公子朝私通，丑名远扬。作为太子的蒯聩出访途经宋国，大家用“母猪”比喻南子来侮辱嘲笑蒯聩，蒯聩感到羞愧万分。回国后就让家臣刺杀南子，结果未能成功，反被南子识破，告诉了卫灵公。卫灵公大怒，派人捉拿蒯聩，蒯聩出逃晋国。
不久，卫灵公去世，因蒯聩外逃，其子被立为国君，史称卫出公。12年后，蒯聩在晋国赵鞅的帮助下率兵返回卫国，要与儿子争夺国君之位。蒯聩在姐姐孔姬的帮助下回到都城，强迫孔悝与之结盟，并劫持着孔悝登上高台，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。63岁的子路在外闻讯后，认为“食其食者不避难（接受人家的俸禄，就要救人于灾难）”，即进城去见蒯聩救主人孔悝。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐，系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。
清嘉庆《仲氏家谱》记载：子路死后，其次子仲启“年十三岁，奉母奔丧，（卫）庄公悯焉，以礼赐葬于澶渊之北，既毕，还卞。后八年，母颜氏卒，奉棺诣澶渊合葬。墓有三：一在澶渊，即今之开州墓是也；一在长垣，即古蒲邑，蒲之民思其化，葬其衣冠；一在清丰，即古顿丘，清人念其德，招魂魄以葬之，春秋皆有祭祀。” 文中罗列了三座子路墓，长垣子路墓为衣冠冢，清丰子路墓是“招魂魄以葬之”。子路的后人认为“开州墓”（今濮阳市古城路东端子路墓祠）为子路葬身之地。
从地理位置来看，开州子路墓与发生蒯聩父子争国历史事件的“蒯聩台”和戚城都不太远，应该就是子路葬身之地。但是，据濮阳市戚城文物管理处程瑞玲《濮阳子路墓》一文披露：“‘文革’中墓被挖掘，从已露出的墓室挖出铁剑一件（残）和多件陶器，其中有陶壶（口残）、釜形陶鼎、陶锤各一件。”《濮阳县文物志》对该墓葬的记载为：“从断层可以看到墓穴填土堆土均经夯打夯层清晰可见。墓室为小砖券砌，小砖长30、宽16、厚4厘米，两面皆是粗绳纹。从墓室结构和随葬物看，此墓最早建于东汉初，这就是说，此墓是在仲由死了二百多年之后建成的。”这说明，“开州墓”不是子路的葬身之地。
回过头仔细想一下，卫庄公对子路被害表示“悯焉”，作为杀死子路并且剁成肉酱的真正凶手，这其中有多少诚意，有多少虚情。把这样一个昔日的敌人的坟墓建在自己城邑近郊，难道他就不怕做恶梦？
综上所述，清丰子路墓是目前唯一不被证伪的子路墓。此墓地处古顿丘，符合“澶渊之北”的方位，并且有史志资料的佐证，极有可能就是子路安葬之处。
明嘉靖三十七年《清丰县志》载：“子路墓，在县西南三十里赵让村，嘉靖三十七年，知县李汝宽封土列树创建祠屋，立石以表之，春秋特祭焉。按，由墓一在开州，一在长垣，一在清丰。然由当时已醢死此，岂其衣冠之葬欤？澶志谓澶得其首，不见纪载，殆俗传也。”这就是遗址尚存的清丰子路墓。明嘉靖《清丰县志》的编纂者是著名学者晁瑮，他还是著名的藏书家，可谓博览群书，他对晁氏祖居地清丰有深入的了解，晁瑮提出“由（子路）当时已醢死”的论断当不是空穴来风。现在清丰子路墓还有一通明嘉靖三十七年（1558年）的《清丰县重修子路墓祠记》，碑文的作者就是晁瑮。这篇碑文记载清丰子路墓的来历：“距邑西南三十里荒僻处有丘曰仲由之墓，坟而不庙，有司惮与远涉，秩祀弗及，殆若有年矣。侯（指当时的县令李汝宽）乃按图经，询故老，又遍访黉序之英，始得其地。”可见清丰子路墓由来已久，至于后来荒废的原因，碑文中认为是“有司惮与远涉”。可能正是由于这个缘故，汉代的“有司”才在离濮阳较近的地方另行设置了纪念性的“子路墓祠”，以便就近祭祀。随着历代官府祭祀活动的兴盛，纪念性的子路墓声名鹊起，导致子路后人也信以为真，而真正的子路墓却被荒废。
真得感谢460年前的那位清丰知县李汝宽，与晁瑮细心查阅“图经”，实地走访耆老贤达，在子路遇难2000年后，再次封土列树，重建祠宇，并勒石为记，使子路葬身之处不至于湮灭于历史的尘埃之中，为后世留下了珍贵的历史文化资源。（作者：县委宣传部副部长）
